格列佛的旅程，在十八世紀理性主導的時代，充滿了突破理
性思維的想像空間，從敘述者格列佛進入小人國、 大人國後，
由於身材的落差，產生視覺與觀點的不同，讓我們可以重新審
視很多不一樣的價值觀。
精彩片段賞析：
在大人國中，有次Gulliver觀察到一位奶媽哺育幼兒,他發現：
I must confess / no object ever disgusted me so much as / the
sight of her monstrous breast, / which I cannot tell what to
compare with, / so as to give the curious reader / an idea of its
bulk, shape and colour… / This made me reflect upon / the
fair skins of our English ladies, / who appear so beautiful / to
us,/ only because they are of our own size, / and their defects
not to be seen / but through a magnifying glass, / where we
find by experiment / that the smoothest and whitest skins look
/ rough and coarse, and ill coloured. / (我得承認，/沒有什麼東
西令我更加惡心，/ 看到這麼巨大的胸部。/ 我不知跟什麼相比
，/ 才能讓好奇的讀者，/知道它的體積、形狀及顏色…/ 這使
得我回想起/ 我們英國女性的美好肌膚，/ 看起來很美麗，/ 對我
們來說，只是因為他們體型與我們一樣，/ 缺點沒有看見。/ 但
如果透過放大鏡，/我們從實驗得知, / 最平滑、 白晳的皮膚看
起來 / 粗糙、 不平、 顏色醜陋。)
美醜之間的判斷，其實是距離與觀點的不同。放大美麗的事物
產生了歪曲的視覺，不同的角度對於美麗的價值觀對有不同
的判斷標準。人類站在不同的角度，對於熟悉的事物會產生全
新的看法。
格列佛的奇遇不僅在於大小人國，進入空中島國(Laputa,
flying
island)後，他又面臨不同價值觀戰。這次，要問我
們、 什麼是理性的知識？
Their houses are very ill built, walls bevel, / without one
right angle in any apartment; /and this defect ariseth from the
contempt /they bear for practical geometry, / which they
despise /as vulgar and mechanic, / those instructions they
give being too refined / for the intellectuals of their workmen ,
/ which occasions perpetual mistakes . / And although they are
dexterous enough / upon a piece of paper
/ in the
management of the rule , / the pencil , and the divider, / yet in
the common actions and behaviour of life / I have not seen a
more clumsy, awkward, / and unhandy people… /
Imagination, fancy, and invention, / they are wholly strangers
to, / nor have any words / in their language / by which those
ideas can be expressed / …(他們的房子蓋得很差，/ 牆壁傾
斜，/ 任何公寓中沒有一個筆直的角落，/ 這些缺陷來自於輕蔑
，/ 他們對實用幾何，鄙視粗俗及太工匠。/ 他們所給的指示
太精密，/ 對工人的腦力，/ 造成不斷的錯誤。/ 雖然他們熟於，
/ 在紙上，/ 處理尺、 筆； 及腳規，/ 然而在一般生活事物上，我
沒有看過更笨拙，更不靈巧的人。想像力、 幻想及創新，他們
完全陌生，也沒有任何字眼，在他們的語言，可以表達這些觀
念。)
飛島的居民大都天文學家(astrologists)與音樂家( musicians)
,對於數學運算與音樂原理非常熟悉，但是他們瞧不起實用的
學問(practical geometry)，對於實際的蓋房與日常生活(
Common actions
and behavior of life )也無法掌控。以抽象的
理論來處理實際的事物，落實到生活上，則是場災難。此外
，他們不事生產，但利用飛島的空中優勢，控制地上的居民提
供其日常生活用品與食物。這種菁英份子的理論暴政(theory
tyranny)，其實也常出現在當代知識份子治國的迷思之中。以觀
念、 理論治國，不瞭解庶民的需求與感受，國家出現了類似
Laputa的不切實際※金能在空中漂浮(the island is floating)。
不僅是飛島的苦民脫離現實，Lagado 的研究學院也充滿了令
人噴飯的幾項研究：
He had been eight years upon a project for extracting
sunbeams out of cucumbers , which were to be put into vials
hermetically sealed. And let out to warm the air in raw
inclement summers .(他已經八年進行計畫，/ 萃取陽光從小黃
瓜，/ 將放在試管中，密封好。/ 以後釋放出來溫暖空氣，/ 在
天氣惡劣的夏天。)
His employment from his first coming into the Academy was /
an operation / to reduce human excrement to its original food
…(他第一次進入研究院的工作就是，/ 進行 / 濃縮人類排泄物
/ 至原始的食物。)
There was a most ingenious architect / who had contrived a
new method for building houses, by beginning at the roof / and
working downwards to the foundation, which he justified to
me / by the like practice of those two prudent insects, / the bee
and the spider.(有個非常具創意的建築師，/ 發明一種新方法
，/ 來蓋房子，/ 先從屋頂開始，/ 然後往下蓋到地基，/ 這種方
法，/ 他證明給我看，/ 類似兩種精明昆蟲的運作： / 蜜蜂及蜘蛛
。)
這些研究似合乎邏輯，但深入思考，卻覺得不不切實際。作者
Swift 透過Gulliver的眼光，觀察到這些不可思議的研究，其實在
探討一個嚴肅的問題： 什麼是知識？從理性思維的觀點來看，
唯有實用可行的方法或有用的創意，才是真正的知識與智慧。
Swift所要檢驗的正是希臘時期柏拉圖(Plato)所倡言的：未經實
務檢驗的知識並非知識(“Knowledge
unexamined is no
knowledge.”)。
在最後的旅程，Gulliver來到了馬國(Houyhnhnms)，在此國
度裡，馬(horse)是理性思維，溫和的代表，而人類則是粗鄙的
物種(yahoo)。透過人馬的互換位置，作者提出了幾個問題：理
性的基礎為何？人的本質為何？當我們社會上充滿「理盲」的
批判，這最後的旅程值得我們一讀再讀：
As these noble
Houyhnhnms are endowed by nature with a
general disposition to all virtues, and have no conceptions or
ideas of what is evil in a rational creature, so
their grand
maxim is to cultivate reason, and to be
wholly governed by it.(
他們最祟高的座右銘是培養理性，完全由理性主宰。)
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